PDF Ebook , by Maurice Mergui
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Détails sur le produit
Format : Format Kindle
Taille du fichier : 1065 KB
Nombre de pages de l'édition imprimée : 307 pages
Utilisation simultanée de l'appareil : Illimité
Editeur : Objectif Transmission (9 avril 2015)
Vendu par : Amazon Media EU S.Ã r.l.
Langue : Français
ASIN: B00VW7F2HG
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Classement des meilleures ventes d'Amazon:
n°116.507 dans la Boutique Kindle (Voir le Top 100 dans la Boutique Kindle)
traduction en langue francaise unique et donc indispensable de ce midrash rabbaLe livre biblique de l’Ecclésiaste s’appelle en hébreu Qohélet. On ne sait pas bien la raison de ce terme dont le sens renvoie à la notion de qehila, l’assemblée. Qohélet serait peut-être celui qui parle devant l’assemblée, le prédicateur. Comme l’ouvrage commence par : Paroles de Qohélet fils de David, roi à Jérusalem, on a identifié Qohélet à Salomon. La tradition juive attribue trois livres à ce roi : Les Proverbes, le Cantique des Cantiques et l’Ecclésiaste. Curieusement, le nom de Salomon ne figure pas dans l’Ecclésiaste. En revanche, Qohélet Rabba cite 125 fois ce nom.Quel est le sens du livre de l’Ecclésiaste ? Bien malin qui pourrait le dire tant l’ouvrage est déroutant et défie la critique depuis des millénaires. On pourrait dire de Qohélet ce que Saadia Gaon à dit du Cantique des Cantiques: on en a perdu la clé. Cela n’empêche pas les hypothèses, mais aucune ne parvient à rendre compte de la totalité du texte. Toujours, une pièce du puzzle reste à l’écart qui invalide l’hypothèse. Par exemple, Qohélet contiendrait des idées “tendant vers l’hérésie†mais comment alors un tel livre pourrait-il contenir une phrase telle que : les paroles des Sages sont comme des aiguillons ?Ce livre est un météore, un OVNI (objet vétéro-testamentaire non identifié) qui, tombé d’on ne sait où, continue deux mille ans plus tard à nous intriguer tel un diamant brillant de mille feux.Il est possible que cet ouvrage s’inscrive dans le cadre d’une polémique contre les Gnostiques. En effet, après la chute du Temple, une tendance se fit jour au sein du Judaïsme qui interpréta ces événements comme une rupture définitive entre Dieu et son peuple. Dieu était devenu l’ennemi de son peuple. La Gnose est aussi un midrash, elle s’exprime de manière codée. Mais son leitmotiv est le suivant: le Dieu de la Bible est déficient. Par un argument ontologique a contrario il devient même un incapable. Il est impossible dans le cadre de cette introduction de résumer cette immense formation midrashique que constitue la Gnose. Mais on peut remarquer que le thème de la sagesse y est négativement prépondérant: Dieu n’a pas créé le monde avec Sagesse. A quoi le judaïsme rabbinique va s’opposer dès la toute première ligne de Genèse Rabba et marteler cette idée:Yahvé, par la sagesse, a fondé la terre, il a établi les cieux par l'intelligence (Pr 3, 19)et cette sagesse est assimilée à la Loi, à la Tora.
livre qui est trés difficile à lire car la pensée juive à vraiment beaucoup de soucis du détail ce qui pour un profane est assez difficile à suivre
Toute personne curieuse du judaïsme et possédant un certain niveau d'hébreu lira cet ouvrage bilingue avec beaucoup de profit. Contrairement à ce qui est annoncé, il ne date pas de 1950 mais de 2005, et se présente comme une version française du texte hébreu ou araméen traditionnel du Midrash, imprimé sur la page de droite, et portant sur les événements catastrophiques de la destruction des deux Temples, par les Babyloniens, puis par les Romains. La tentative rabbinique de lecture dans l'histoire, de la volonté divine réalisant les Ecritures en des événements concrets, est véritablement passionnante, et on en trouvera le commentaire brillant dans les livres de David Roskies et d'Alan Mintz. Des textes à la fois célèbres et introuvables sont publiés ici sous une forme bilingue accessible.Malheureusement la présentation matérielle du volume laisse beaucoup à désirer. Le texte français que j'ai reçu porte les annotations en rouge d'un correcteur (c'est donc une épreuve, non un volume achevé, que l'on m'a vendu), l'hébreu et le français ne sont pas toujours exactement en regard, et l'impression hébraïque est parfois difficile à lire, mal ponctuée et surtout mal disposée sur la page (il y a un progrès cependant depuis l'édition du Midrash sur Esther, où les mots hébreux étaient coupés en leur milieu et rendus méconnaissables).Il faut signaler enfin que cette traduction émane de milieux probablement catholiques, à voir la bibliographie de l'auteur. Le lecteur trouvera le Tétragramme vocalisé selon l'habitude des Bibles catholiques, et doit savoir que ce travail s'inscrit dans un projet prosélyte de "conversion des Juifs".
On ne peut pas affirmer qu'il s'agit de "conversion des Juifs" comme plus haut. Le propos est simplement de rendre le Midrach accessible à tous.Si tous les hebraisants le connaissent plus ou moins bien, il est souvent totalement inconnu de ceux qui ne le sont pas.Pourtant, il constitue la trame des Evangiles et dans une moindre partie du Coran.Accéder au Midrach, c'est pénétrer à l'intérieur du Pentateuque de Moïse, c'est comprendre la trame des Evangiles qui ont été pensés et écrits initialement en bon hébreu, avant d'être traduit en un mauvais grec.Les rabbins ont toujours affirmé qu'un talmid hakham pouvait avait accéder au Texte selon 4 modes :Le Peshat ou sens littéral,le Remez ou allusion,le Drach ou Midrach, allégorie,enfin le Sod ou Mystère du niveau de la Kabbale et du Zohar par ex.Ces 4 modes PRDS forment le mot Pardès, ils permettent de pénétrer dans le PaRaDiS de l'exegèse.Les livres de Maurice Mergui témoignent d'une grande connaissance du Midrach qu'il veut diffuser à travers d'Ojectif Transmission.
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